Die Modedesignerin Galia Lahav

Galia Lahav ist eine der in­ter­na­tio­nal er­folg­reichs­ten Tel Avi­ver De­si­gne­rin­nen für Haute Cou­ture. In den 1950er-​Jahren im­mi­grier­te sie als Kind zu­sam­men mit ihrer Fa­mi­lie nach Is­ra­el, wurde zur Handarbeits-​ und Kunst­leh­re­rin aus­ge­bil­det und er­öff­ne­te 1985 ihr ers­tes Ge­schäft für hand­ge­mach­te Spit­zen­ap­pli­ka­tio­nen – der Be­ginn ihrer gro­ßen Kar­rie­re in der Mo­de­bran­che. Heute ist sie spe­zia­li­siert auf Hochzeits-​ und Abend­klei­der. Ihr Stu­dio mit über 100 Mit­ar­bei­te­rin­nen und Mit­ar­bei­tern be­fin­det sich im Zen­trum Tel Avivs. La­havs lu­xu­riö­se Hoch­zeits­klei­der aus fei­ner Spit­ze, Tüll und fi­li­gra­nen Sti­cke­rei­en wer­den vor allem von in­ter­na­tio­na­len Be­rühmt­hei­ten und eu­ro­päi­schen Ad­li­gen ge­tra­gen. Be­kannt sind ihre Mo­de­schöp­fun­gen für die tie­fen und kunst­voll ge­schmück­ten Rü­cken­aus­schnit­te und flie­ßen­den Röcke. Auf die­sen Aspekt weist auch die Fo­to­gra­fie von La­havs Web­sei­te hin, wel­che einen weit aus­la­den­den Tüll­rock zeigt, der mit Sti­cke­rei­en ver­ziert ist. Trotz der ge­schmei­di­gen Form wir­ken ihre Klei­der dra­ma­tisch und ro­man­tisch. Dafür über­nimmt sie für ihre Kol­lek­tio­nen Stil­ele­men­te ver­gan­ge­ner Epo­chen. Das auf der Fo­to­gra­fie vor­ge­führ­te Mo­dell „Co­ri­na“, mit sei­ner fi­gur­be­ton­ten engen Tail­le, imi­tiert den in den 1950er-​Jahren ge­präg­ten „New Look“. In der Kom­bi­na­ti­on mit den auf­wen­di­gen Ap­pli­ka­tio­nen, Sti­cke­rei­en sowie dem aus­la­den­den Rock wirkt das Braut­kleid präch­tig und mär­chen­haft. Auf der In­ter­net­sei­te des Mo­de­la­bels dient die Fo­to­gra­fie als Blick­fang und dem­entspre­chend als Wer­bung für das Mo­de­ge­schäft. Junge Frau­en wer­den dazu ein­ge­la­den, sich mit den ab­ge­bil­de­ten Mo­dels in Braut­klei­dern zu iden­ti­fi­zie­ren und sich selbst in einem Galia-​Lahav-Kleid am Tag ihrer Hoch­zeit vor einem be­geis­ter­ten Pu­bli­kum in einem prunk­vol­len Saal vor­zu­stel­len. Es wird ihnen sug­ge­riert, dass sie sich mit dem rich­ti­gen Kleid gar „ma­jes­tä­tisch“ oder wie eine „Mär­chen­prin­zes­sin“ füh­len kön­nen – auch legt der Name der Kol­lek­ti­on „Le Se­cret Royal“ („Das roya­le Ge­hem­nis“), aus der das Mo­dell „Co­ri­na“ stammt, sol­che As­so­zia­tio­nen nahe.

2016 wurde Galia La­havs Mo­de­haus ein­ge­la­den, dem Pa­ri­ser Ver­band „Cham­bre Syn­di­ca­le de la Haute Cou­ture“ bei­zu­tre­ten. Es ist somit be­rech­tigt, auch in Frank­reich seine Krea­tio­nen als „Cou­ture“ zu be­zeich­nen und sich von Prêt-​à-porter-Mode, das heißt in­dus­tri­ell her­ge­stell­ter Ware, ab­zu­gren­zen. Eine Aus­zeich­nung, die ge­ho­be­ne Schnei­der­kunst mit lu­xu­riö­sen Ma­te­ria­li­en her­vor­hebt.

Tel Aviv als neue Modemetropole

La­havs in­ter­na­tio­na­ler Er­folg steht sym­bol­haft für den Auf­stieg der jun­gen is­rae­li­schen Strand­stadt zu einer Mo­de­me­tro­po­le. Seit den 1930er-​Jahren lie­ßen sich ver­mehrt Juden aus Zen­tral­eu­ro­pa in Tel Aviv nie­der, die neben ihrer Spra­che und Kul­tur auch ihren Klei­dungs­stil mit­brach­ten. Viele Ein­wan­de­rer waren in der eu­ro­päi­schen Be­klei­dungs­in­dus­trie tätig ge­we­sen und er­öff­ne­ten auch in ihrer neuen Hei­mat Mo­de­un­ter­neh­men. Auch wenn die An­fän­ge auf­grund der Ma­te­ri­al­knapp­heit schwie­rig waren, wurde Tel Aviv seit den 1950er-​Jahren zur Ex­port­stadt für ex­klu­si­ve Mo­de­pro­duk­te. Die Klei­dung, die für den lo­ka­len Markt pro­du­ziert wurde, blieb hin­ge­gen zu­nächst über­wie­gend von ein­fa­cher Qua­li­tät und wenig mo­de­be­wusst. Die große Mehr­heit der is­rae­li­schen Frau­en konn­te sich in Zei­ten na­tio­na­ler Spar­po­li­tik keine teu­ren und ex­tra­va­gan­ten Klei­dungs­stü­cke leis­ten. Da­ge­gen ent­spra­chen die is­rae­li­schen Klei­der, die für den Ex­port ge­dacht waren, den eu­ro­päi­schen, ins­be­son­de­re den fran­zö­si­schen Stan­dards. Lola Ber, eine der ers­ten gro­ßen Tel Avi­ver De­si­gne­rin­nen, wurde maß­geb­lich von Chris­ti­an Dior be­ein­flusst. Ber wurde 1910 in Mäh­ren, im heu­ti­gen Tsche­chi­en, ge­bo­ren und wan­der­te 1939 nach Pa­läs­ti­na aus. Ihre pro­fes­sio­nel­le Aus­bil­dung hatte sie aber noch in Eu­ro­pa er­hal­ten. In ihren De­signs ver­band sie per­fek­te Hand­werks­kunst mit schlich­ter Ele­ganz und sti­lis­ti­scher Kom­ple­xi­tät.

Jüdische Modeunternehmen in Hamburg

Auch in Ham­burg hatte es vor der na­tio­nal­so­zia­lis­ti­schen Zeit zahl­rei­che jü­di­sche Be­klei­dungs­un­ter­neh­men und Mo­de­ge­schäf­te ge­ge­ben, dar­un­ter die Be­klei­dungs­häu­ser Gebr. Hirsch­feld, Gebr. Ro­bin­sohn und das Ost­in­di­en­haus Hein­rich Colm am Neuen Wall, das Damen-​Konfektionsgeschäft der Gebr. Feld­berg sowie die Tex­til­fa­brik Rap­polt & Söhne in der Möncke­berg­stra­ße. Dar­über hin­aus taten sich jü­di­sche Ham­bur­ger in der Re­gen­man­tel­her­stel­lung her­vor, wie in der Män­tel­fa­brik Hans Stein­berg & Co. in der Bel­le­al­li­an­ce­stra­ße. Aus den For­schun­gen des His­to­ri­kers Frank Ba­johr geht her­vor, dass sich über 40 Pro­zent der Fach­ge­schäf­te für Damen-​ und Mäd­chen­be­klei­dung in jü­di­schem Be­sitz be­fan­den. Jü­di­sche Mo­de­häu­ser hat­ten in Ham­burg eine lange Tra­di­ti­on. 1892 er­öff­ne­te Leo Ro­bin­sohn das erste Mo­de­ge­schäft sei­ner Fa­mi­lie in der Blei­chen­brü­cke. Beim Umzug in die neuen Ge­schäfts­räu­me am Neuen Wall im Jahre 1901 hatte das Un­ter­neh­men mehr als 150 An­ge­stell­te. Die Firma Gebr. Hirsch­feld bot ge­ho­be­ne Da­men­be­klei­dung seit 1893 in Ham­burg an. Auf­grund des ra­san­ten Er­folgs des Fa­mi­li­en­un­ter­neh­mens Hirsch­feld konn­ten in den fol­gen­den Jah­ren wei­te­re Fi­lia­len in Bre­men, Lü­beck, Han­no­ver und Leip­zig er­öff­net wer­den. Das Ge­schäft Gebr. Feld­berg war deutsch­land­weit als Spe­zia­list für Da­men­män­tel be­kannt.

Auch in an­de­ren deut­schen Städ­ten, allen voran Ber­lin, gab es nam­haf­te jü­di­sche Mo­de­häu­ser. Große Po­pu­la­ri­tät ge­noss etwa das Kauf­haus Na­than Is­ra­el in der Span­dau­er Stra­ße. Die An­fän­ge des Be­klei­dungs­un­ter­neh­mens gin­gen bis ins Jahr 1815 zu­rück. Das Mo­de­fach­ge­schäft Herr­mann Ger­son war seit Mitte des 19. Jahr­hun­derts Hof­lie­fe­rant für das preu­ßi­sche Königs-​ und Kai­ser­haus. Beide Adres­sen boten auch Haute Cou­ture Mode aus Paris an oder ent­war­fen an fran­zö­si­sche Mode an­ge­lehn­te „Kon­fek­ti­on­s­klei­dung“. Des Wei­te­ren wurde zum „Mo­den­tee“ und zu grö­ße­ren Mo­den­schau­en ein­ge­la­den, bei denen be­kann­te Schau­spie­le­rin­nen als Mo­dels auf­tra­ten.

Auf glei­che Weise führ­ten jü­di­sche Mo­de­ge­schäf­te in Ham­burg die neu­es­ten Kol­lek­tio­nen vor. Ein Be­richt aus den „Ham­bur­ger Nach­rich­ten“ vom 23.3.1927 schil­dert den Ab­lauf einer Mo­den­schau der Firma Gebr. Ro­bin­sohn. Dabei wird ins­be­son­de­re auf die ele­gan­ten Abend-​ und Braut­klei­der ver­wie­sen, deren Be­schrei­bung an die Mo­del­le von Galia Lahav er­in­nert: „Unter den Abend­klei­dern sah man ei­ni­ge kost­ba­re Mo­del­le, die in ihrer Pracht und Herr­lich­keit die sehn­süch­ti­gen Wün­sche man­cher Frau er­regt haben wer­den. Bild­schön ein Kleid aus Sil­ber­bro­kat mit Sil­ber­spit­zen und be­stick­ten alt­ro­sa Per­len­be­satz.“ Zum Ab­schluss der Schau wurde „ein Braut­kleid in wei­ßer Crepe-​Satin-Seide mit Schlei­er und Spit­zen“ ge­zeigt.

Seit 1933 wur­den aus­schließ­lich jü­di­sche Mo­de­ge­schäfts­in­ha­ber an­ge­fein­det, zur Auf­ga­be ihres Be­triebs oder zum Ver­kauf ge­zwun­gen, denn für die Na­tio­nal­so­zia­lis­ten galt ge­ra­de die Mo­de­in­dus­trie als „ver­ju­det“. Die an­ti­se­mi­ti­sche Pro­pa­gan­da be­schul­dig­te die Mode aus jü­di­scher Hand, „deut­sche Frau­en“ zu ver­füh­ren, und be­zeich­ne­te die Mode als „Schan­de“ und „Ent­wür­di­gung des deut­schen Ge­schmacks“ . Am 1.4.1933, dem Tag, an dem die NSDAP deutsch­land­weit zu Boy­kott­ak­tio­nen gegen jü­di­sche Ge­schäf­te, Anwalts-​ und Arzt­pra­xen auf­rief, po­si­tio­nier­ten sich SA-​Angehörige auch vor jü­di­schen Be­klei­dungs­häu­sern in Ham­burg und ver­such­ten mit an­ti­se­mi­ti­schen Hetz­bot­schaf­ten, wie „Kauft nicht bei Juden“, Kun­den vom Ein­tritt zu hin­dern. Nicht-​Juden, die sich davon nicht ab­hal­ten lie­ßen, wur­den fo­to­gra­fiert und durch Na­mens­lis­ten öf­fent­lich an­ge­pran­gert. Im Juni 1933 wurde die „Ar­beits­ge­mein­schaft deutsch / ari­scher Fa­bri­kan­ten der Be­klei­dungs­in­dus­trie“, kurz Adefa, ge­grün­det, die sich zum Ziel setz­te, die deut­sche Mo­de­bran­che „ju­den­frei“ zu ma­chen. Die dort ver­netz­ten Fir­men kenn­zeich­ne­ten ihre Be­klei­dung mit dem Eti­kett „Adefa – das Zei­chen für Ware aus ari­scher Hand“. Die Adefa grenz­te jü­di­sche Mo­de­fir­men sys­te­ma­tisch aus und droh­te Ein­zel­händ­lern mit De­nun­zia­ti­on, soll­ten sie wei­ter­hin Tex­ti­li­en von jü­di­schen Fir­men an­bie­ten. Of­fe­ne Ge­walt zeig­te sich im Po­grom vom 9. auf den 10.11.1938 auch gegen Ham­bur­ger Mo­de­häu­ser. Bei­spiels­wei­se stürm­ten SA- und SS-​Einheiten das Ge­schäft der Gebr. Ro­bin­sohn, de­mo­lier­ten es mut­wil­lig und plün­der­ten es teil­wei­se. Schau­fens­ter­pup­pen und Stoff­bal­len war­fen sie in den an­gren­zen­den Als­ter­ka­nal. Der Scha­den, der im Ge­schäft der Gebr. Hirsch­feld durch Zer­stö­rung und Wa­ren­raub an­ge­rich­tet wurde, be­lief sich auf 100.000 Reichs­mark. 1939 war die „Zwangs­ari­sie­rung“ jü­di­scher Be­trie­be in Ham­burg ab­ge­schlos­sen und somit auch der Tra­di­ti­on jü­di­scher Mo­de­ge­schäf­te, die für ihre Kom­pe­tenz, Qua­li­tät und Ele­ganz be­kannt ge­we­sen waren, ein Ende ge­setzt. Viele ehe­ma­li­ge Be­sit­zer, die nicht mehr emi­grie­ren konn­ten, wur­den wäh­rend der sys­te­ma­ti­schen Ver­nich­tung der eu­ro­päi­schen Juden er­mor­det. Häu­fig hat­ten sich die Na­tio­nal­so­zia­lis­ten ihrer Schnei­der­fer­tig­kei­ten den­noch noch in den Ghet­tos und Kon­zen­tra­ti­ons­la­gern be­dient, um Maß­an­fer­ti­gun­gen für hoch­ran­gi­ge Par­tei­funk­tio­nä­re und ihre Ehe­frau­en, für das Mi­li­tär oder deut­sche Un­ter­neh­men zu nähen.

Galia Lahav in Hamburg

Mit der Er­öff­nung des Braut­klei­der­ge­schäfts von Galia Lahav gibt es seit ei­ni­gen Jah­ren wie­der ein jü­di­sches Mo­de­haus in Ham­burg. La­havs Bou­tique am Mit­tel­weg und die Vor­füh­rung von neuen Mo­del­len in Hoch­zeits­ka­ta­lo­gen und ge­le­gent­lich auf Mo­de­schau­en, wie zur Er­öff­nung des Ge­schäfts , knüp­fen an die Tra­di­ti­on jü­di­scher Mo­de­ge­schäf­te in der Han­se­stadt an, und er­in­nern an einen Teil des kul­tu­rel­len Reich­tums, der durch die Na­tio­nal­so­zia­lis­ten zer­stört wurde. Auch wenn die­ser Bogen von Lahav selbst nicht ge­schla­gen wird und von dem Ham­bur­ger Flag­ships­to­re sogar aus­drück­lich zu­rück­ge­wie­sen wird.

Das Bild kann ei­ner­seits im deutsch-​jüdischen Kon­text in­ter­pre­tiert wer­den. Es weist auf die vor­mals wirt­schaft­li­che und kul­tu­rel­le Be­deu­tung der jü­di­schen Be­völ­ke­rung in der Ham­bur­ger und deut­schen Mo­de­in­dus­trie hin. Im Kon­text der deutsch-​israelischen Be­zie­hun­gen führt es aber auch die Ge­schich­te der jü­di­schen Ein­wan­de­rer nach Is­ra­el vor Augen. Diese wuss­ten ihre krea­ti­ven Fä­hig­kei­ten auch dort um­zu­set­zen und einen in­ter­na­tio­nal er­folg­rei­chen Mo­de­zweig auf­zu­bau­en.

Auswahlbibliografie